()昨天我向各位读者解析了一下本书的书名,今天我则要把给诸位读者朋友做一个粗略地做个介绍。
本书是以佛教神话做为背景来展开故事的。众所周知,佛教神话基于印度神话,所以本书中所描写的天神有很多根本就是印度的神祗。而鄙人之所以要以佛教神话做为蓝本,其中是有很多原因的。
首先是本人对佛教神话了解的相对比较多一点,这样写起来自然方便出许多来。其次是本人觉得佛教神话更为绚丽多彩,尤其是对世界时间、空间等方面的认识较之别的神话更具可信性;而且留给作者发挥想像的空间也更大。再就是佛教神话不像中国神话(这里所说的中国神话并不是上古神话,而是道家和那些假借道家神话而编造出的神话)那样有很强的封建主义思想。
在中国民间神话里,很少有人可以成为神,而即便成为神,也必须抛却七情六欲。而天上的神人即便犯了天条被贬下界,神们也会想尽一切办法让他再重回来。而且神与神之间有很森严的等级制度,玉帝的对错,众神皆无权指责,他们又都必须对玉帝唯命是从。
在中国古典名著《封神演义》之中,封建主义思想尤为浓厚,别的不说,就说那些助纣为虐的奸人妖孽们死后都被封为神。如此神话,天理何在?但封神中的思想却又在中国老百姓头脑之中根深蒂固,直到今日,中国的那些神话电视剧中仍逃不出这种思想的束缚。
所以较之中国神话,佛教神话便没有这些缺陷,因为佛教神话是建立在六道轮回这个前提之上的。中国神话虽有轮回,但它的轮回是被操纵的轮回,所以这个所谓的轮回并不是神话之中的世界自然法则。而佛教神话之中,却是无人可以操纵轮回,连众生之父大梵天王也难逃轮回的命运。也只有在这个前提之下,众生才是平等的。否则,像中国神话那样,玉帝和阎王老爷可以决定任何人生往何处,死到何方,而自己却不必轮;众生不过是他们的玩偶,众生的命运全都掌握在他们的手里,在这样的情况之下,所谓天道只是一句空谈。
而在佛教神话之中,轮回的六道众生也较之中国神话更为多姿多彩,除却人所共知的生命之外,还有许多非常有趣的鬼类,如夜叉、罗刹、阿修罗等。另外连蝇蚊蝼蚁也都在轮回之列,有朝一日,它们不但可以成人,更有可能会成神,甚至是佛。所以佛教的轮回是无高低贵贱之分的。
本书既是采用了佛教神话,那么书中的人物也便与佛教神话息息相关,如持卓的父王毗沙门天便是佛教之中最主要的护法神之一;而帝释天等众天王也皆源自天此。至于摩利支天却是源自于印度神话,但也有佛经之中把她当做是菩萨,所以本书中的摩利支天不但是神,同时也是菩萨。但不管摩利支天究竟是何身份,她都有一个特殊的本领,便是书中所提到的隐身术,传说她的隐身术十分了得,在日天子面前行走,日天子都看不见她……
在本书以后的情节当中,所出现的很多人物,也都是佛教神话或是印度神话中的人物。只是他们的个性却未必与传说之中相同,而名字上或许也会有所不同,到日后我自会给诸位读者一个解答。
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