沈凡汐对四周发生的一切一无所知，她正陷入了一个奇妙的状态里：一个安静到了极致的世界。
这个极静的状态是自然发生的，当她投入地唱完最后一个“啊”后，沈凡汐觉得自己好似突破了某一个屏障、穿过了一扇门，这个世界突然变得无声无息好像消失了一般，自己成了其中孤零零的存在。又好像整个世界只剩下自己、其他的什么都没有了。
但是，这个安静又是相对的。
沈凡汐觉得自己的身体外部陷入了绝对的安静，但是自己的身体内部却变得不再平静。她好像听到了自己全身血液流动、五脏六腑各自运行的声音。
这是一种奇异的感觉，她仿佛能看透自己的身体、清晰的知道每一处的状况和动态，包括每一块骨骼和肌肉。
慢慢地，这感觉是越来越清晰的，沈凡汐终于察觉到了这种奇异感觉的来源——神识。
她的神识不再向外而是向内，仿佛又进入了另一个世界，这个世界就是自己的身心！
——内视，她能内视了！内视是进入练气第五层的前兆！
突然，沈凡汐的膻中穴开始了有规律的跳动，她结合刚才的奇妙感受，将那一点点跳动，扩散开去，运转全身，最后化为一丝灵气，归于丹田气海。
接下来是下一个周天，下一丝灵气，再一个周天，再一丝灵气，又一个周天，又一丝灵气……
渐渐地，这些灵气形成一股强大的力量真真正正地冲开了她的任、督二脉，一举进入了练气第五层——入窍。
沈凡汐一声长啸，一跃而起，感觉身清气爽，有使不了的力气，用不完的精力。
——琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵镇伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘。冥慧洞清，大量玄玄也。
沈凡汐在练气第四层的胎息阶段已经停留了三个月了。
所谓胎息就是胎儿式呼吸法：人在母体的胎胞中时是有呼吸的，但不是用鼻子和嘴巴的肺部呼吸，而是通过腹部的脐带来从母体获得营养物质和呼吸，这种呼吸因为在母体的胎胞中，就称为“胎息”。
修真者把胎息引申为以下丹田为中心高深层次的内呼吸，即先天呼吸，并且把胎息作为炼气行气法中的一种。
胎息的修炼就是将炼气至深入程度，可以不用鼻口呼吸，全靠腹中内气在体内氤氲潜行，如婴儿在母胎中不用鼻口呼吸一样。胎息功法追求的是不以鼻口呼吸，只有内气氤氲全身的境界，实即鼻息微微、若有若无的高度入静境界，类似于动物冬眠状态。
达到胎息境界时，人体各部生理机能将极大限度的减缓运用节奏，新陈代谢过程将极度放慢，身体各部器官将得到全面彻底休息，其结果必将使人体生理机制得到调节，各部分的器官功能得到改善与增强，从而收到延年益寿的效果。
灵兽加腓之前熟睡了几十年来疗伤其实就是进入了“胎息”的状态。
不管是人类还是灵兽，一旦进入了胎息，就如同在体内建造了一个生命能量加工厂，生命之气将被源源不断地创造出来，不断地补充损耗的内气能量，将体内的各种病气和疾病隐患逐一除去。在这种状态下，肌体的自我修复功能达到了鼎峰。
胎息是生命的原始状态，它孕育着生命本质的根本奥秘。
生命来自胚胎，本自胎息而发，重新返回先天的胎息是生命自我再生。进入胎息就是步入生命的本源之地，可以使生命发生返老还童的转变。
胎息最主要的作用，是沟通人体与外部能量的连接，从而达到所谓的天人合一境界。
因此，修仙者们发现：胎息正是长生之径，仙道之门。修士的修炼中只有出现了胎息，全身经脉穴窍才能达到完全开通顺畅的状态；只有形成了胎息，元神形成的初期才能在胎息中得到滋养。修炼胎息所做的一切都是为了训练出元神做准备。
人身有三宝：精、气、神。精是生命的基础，气是生命的动力，神是生命的主宰。只有神独具宰制之能，为三宝之主，是修士修炼的关键。
其中，神又可分为先天与后天，先天之神即为“元神”。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气，与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。元神者，无思无虑，自然虚灵也；识神者，有思有虑，灵而不虚也。
元神是先天之性，表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。元神出现的状态下，人处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚。所谓“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神”。
沈凡汐在浑然忘我地演唱神曲的过程中不知不觉就达到了“内念不萌，外想不入，独我自主，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚”的状态，机缘巧合之下元神显现，一举冲破了练气第四层，进入了练气第五层——入窍。
一般人先天元神为后天识神所蔽，又有欲神将元神掩盖，因而元神隐退，识神常日主事，欲神主性。若能静定归一、无思无念，识神和欲神自然隐退，元神真性显现，此即佛、道两家之所谓见性。神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现，所谓“行为者，日用之心；无为者，金丹之用心也”。
元神与元气、元精的关系非常密切：元神见而元气生，元气生则元精产矣。修士修炼尤重元神，修真的主导思想即为“返本还元”，故要求以先天制后天，从有为返无为，逐步消除气质之性。
“气质尽而本无始见，本无见而后可以用事”，修真者修炼的过程，就是现元神、炼元神的过程。
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