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下面我问神到底什么时候派天使下来修改经书打救我，没人回答了。
所以现在再来讨论神到底是什么样的这个问题已经没有意义了，这和画人画鬼是一个道理，有人问某个名家：“画什么最难画？”名家说：“日常所见的猫狗人等物最难画。”又问：“什么最易画？”名家说：“鬼最易画。”问者不解，名家解释说：“猫狗诸物日常看见，画这么容易被发现不符常理之处被人挑毛病，而鬼，大家都没见过，我想怎么画就怎么画，谁也挑不出毛病来。”他说的不但有根据，并且另外还有例证，唐代名家戴嵩画的《斗牛图》，大家都说画的好，唯独一个小小牧童说画的错，就是因为牛相斗时牛尾巴的形态有误，而戴嵩要是画个《斗鬼图》或者《斗神图》，估计谁也不会说鬼或神的尾巴在相斗时会往那边摇摆吧？
所以说到鬼神事，我说神不完美也没有根据，你们说你们的神完美同样没有根据，毕竟我们都只能看“谬误率高达40”的《圣经》或者其他经典（很难说佛经是不是可以完美的表达佛祖的意思，不过佛祖对于信徒的思想控制明显不如上帝那么严格，至少佛祖没有说不背叛的人要受到惩罚，也没说人是佛祖造的），我也就不会再白费力气。
那么，我要对这几位集体质疑并且很可能认为我无可救药的朋友解释一下，这则寓言的意思。
还是回到前面所说的，野生的动物和家养的动物代表了有神论和无神论的人，然而我在故事里面已经比较明显的说出了“人”代表的意义，就差直接说出来了。
“同类之间的事情，意会就好了，不用非向那些自命万能的动物一样不停的喋喋不休，更不需要对方每天的感恩、祷告或者忏悔，那些都是人类的教会才做的事情，做那些事情的目的只有一个，那就是欺骗。”
所以说，神到底是善是恶，到底慈悲与否争议与否，在《圣经》那40的谬误更正过来之前，我们都没有权利去讨论了，至于神到底存在与否，我们更没有争辩的必要。然而更尖锐的问题却依然存在。我们这些无神论者不可能不问一句：谁也没见过神，谁也没见过上帝、耶稣和圣母，谁也没见过释迦、弥勒和阿弥陀，谁也没有见过安拉和鸿钧三清，我们见过的只有教会、寺院、牧师、传教士、僧侣、道士、阿訇，这些自称是神的代言人的人，是人，是我们的同类啊，那么你们到底在相信神还是在相信人？
那么这些代言人是少数的人，那些无神论者是多数的人，你们又凭什么去相信少数的人而不相信多数的人？为什么呢？
可能有这么一个解释：谎言永远比真相更合心意。
就像故事里的家养动物一样，它们认为它们有罪，并且是原罪，比中国古代最变态的“腹诽”和“莫须有”罪更加变态，因为这是生来就有的。可是是谁告诉你们人生下来就有罪的呢？是神告诉你们的吗？不，是人！是一些自称是神的代言人的人，他们写了圣经、写了佛经，圣经说人有原罪是因为上帝造了人而人不听上帝的话所以要用“永远”这么长的时间来赎罪并且最后要接受末日审判，佛经说人的命运是上天注定的只有皈依我佛才能得到跳出三界外不再五行中到达一个名叫极乐世界的新的天地之所以只有这样才可以是佛祖是最有智慧最有本事的生灵，说起来世上宗教林林总总，不外乎这么两大类说辞。
而“上帝”的言论无疑更狠。
那么我们为什么不试着设想一下这些出自同类的言论会让一些人深信不疑？
答案在于解脱。
就像6楼说的那样，人不是完美的，人有人的缺陷和偏见。不管是从人的身体不对称还是人的欲望无止境来说，人的情绪都不可能是稳定的，人的情绪有高峰和低谷，在人被灰暗情绪笼罩的时候，一个意志不坚强的人必然会希望有外力搭救。而他们懂得什么？他们对世界有多少的认知？很少。所以原始的图腾崇拜就可以了延展，发展为宗教，宣扬教义的人很容易给了他们的同类一条从心灵纠结里解脱的路，并且是一条很简单的路：只要你全然相信。
这些人要他们的同类相信什么？相信人的命运从一开始就不是人的手里，包括人所认知的一切包括人的本身，全部都有一个绝对的根源：神。
这样，这些陷入在低谷里的同类就很容易的解脱了，他们明白了自己的遭遇不是由于自己造成的，他们明白了他们最终会有一条好的出路，这出路就是皈依。
其实这样的行为用这样的一句话表示会更加容易理解：自己不需要对自己负责任了，自然就对自己或者他人的遭遇感到释然，认为这些都不是由于我的错误而造成的，而是命运如此，为什么有坏的命运，是因为人有原罪，为什么有些人有好的命运，是因为神在眷顾他们，那么我们该怎么办？我们应该等待神的眷顾和宽恕。
而寓言中，家养的狗也是这样认为的。
人，其实代表了狗实际上皈依的由同类组成的组织，它们改变自己的本来面目从而代表了命运，所以狗把那些代表命运的同类当成命运的本身来看待，然后当狗成为狼的时候，它才发现了它从前完全相信的“命运的代表”其实并不比自己强大多少。
为什么要用“人”来代表狗的同类？毕竟人的智慧还是高于狗的啊！这也是个终究会有人来问的问题，既然人、狼、狗都在同一种动物：人类，那么为什么要用两种不同等级的生命来表示。
其实很简单，因为在寓言要告诉你的是，在故事里人和狗实际上处于平等的交易关系，人给了狗食物，狗为人服务，他们本来都没有什么过错，可是人的问题在于用命运和伪神来欺骗狗，使狗不敢反抗，而人自己，也真的以为自己就是狗的命运所在。
而如果延展开来，那么故事里的“人”，就代表了教会，他们是神的代表，教徒听不到神的命令，也看不见神的存在，而他们就是形体化了的神，他们负责带领教徒们走出灰暗思想的低谷，而相应的教徒也给他们相应的报酬：纳税和捐赠。
然而同样的，教会的问题在于：他说多了命运，并且真的认为命运是在自己的手里掌握着，而其他同类就应该、理所应当的臣服在教会手里命运大棒下，用神的名义使同类不敢反抗，反抗者杀。被剥夺了结婚权利的哥白尼，被终身监禁的伽利略，被教徒残忍杀害的海帕西娅，被教会处死的采科、鲁诺、西克尔、阿斯科里、艾蒂安多莱、塞尔维特、维萨里、布鲁诺、奥拉维德斯，被追审并鞭尸灭门的阿莫里……等等等等！太多了“等”了，而这些还仅仅是有名望的科学家或思想家，其余的更多，据不完全统计，各类宗教裁判所先后残害了至少五十万名主张思想自由的人士与科学家。
为什么呢？就是因为他们的学说威胁到教会的统治，教会怕人们知道世界的真相后不会相信他们，如此而已。
或者可以说这些全部都是个案，或者有人说这些人都和教会发生了强烈的思想冲突，那么臭名昭著的“十字军东征”呢？为了什么？不就是为了想让全世界的人都信奉天主教吗？后来的天主教教会承认了东征的错误，造成了两教之间的激烈仇恨，可是如果教会发动战争真的是受到神的指派，那么你又有什么错误呢？如果不是受到神的指派，那么教会必然要接受人们的质疑：你到底是神的代言人，还是人的思想统治者？
我认为，教徒认为教会是前者，而教会本身，则在充当着后者。
所以人需要看守门户的时候就去养条狗，需要争得更大利益的时候就放狗去咬人，狗为什么听人的话？因为狗吃着人给予的食物，同时认为自己的命运就是属于人的，所以人说什么，狗都不会反对。
自然，教会必须通过一系列的手段（包括对社会有益或者有害的、宣称上还是行动上的手段）来保持并继续扩大教徒的数量，这样就可以得到虔诚的教徒精神支持和经济供给，甚至还有武力支援供教会驱使，而教会内部的斗争、教会对本教一些教徒的迫害，则相当于故事中狗没有能力再看门或者狗得到了自己的觉悟后想背叛、想反过来咬主人一口的必然后果。
那么教会到底是个什么东西？说他代表神权，他并没有事事请神的能力，以至于这么多年了没有一个人接触过神，说他谎言欺骗，却有这么多的教众深信不疑并且发誓要以自己的一切包括生命来维护他。
可是教会除了利用教徒的力量外，还能干些什么？比方说如果人确实是狗的命运所在，他很简单的不让狗起异心就可以了。就如同人类的教会，如果他们真是神在世间的代言人，就去跟神说一声，不让那些可能发现科学规律而危害神权统治的的人出生就罢了。怎么也好过在那些规律被证实之后，再去承认圣经中存在不可避免的谬误强的多——早怎么不说明白啊？因为这些神职人员也是从科学家那里学到了知识才知道圣经谬误的，他们并没有从神那里提前得到任何知识。
很可惜，教会就像故事里的人一样始终不是神，也并不是神的代言人。
就像故事里的人始终不是狗的命运一样，他不像狗想象中的“命运”那样是万能的，他也是会死的，然后就在他真正的死亡之后，仍然会有其他的狗在相信着他，这个人死了，还有其他的狗跟随着其他的人，虔诚的信奉着自己的命运代表——人。