第三百六十三章子龙扫兖州
却说赵云擒得朱灵，率军继续推进，进逼陈留。而陈留此时留守乃是曹操长子曹昂，城门处，戍守的任峻眼见远处尘烟滚滚，立即便是下令将城门紧闭。
而太史慈率军杀至城下，见城门已是紧闭，不怒反笑，提枪便是赶至城门之前，朗声大喝道：“曹贼于冀州已是败于吾主之手，今日本将军前来接收陈留，还不速速大开城门乞降。”
“哼，赵云小儿，汝若要取城，那来战便是，休要口舌雌黄。”严峻亦是一沙场悍将，然赵云乃是张任麾下几员赫赫有名的猛将之一，他亦是不敢有所大意，城中尚有曹操及其麾下一干文武家眷，若是有所闪失，他严峻却是难辞其咎，而城中仅有七千兵丁，却俱是四处招揽的散兵游勇，焉能有几分战力。
“哼，待本将军将汝兖州各地取之，吾便不怕汝等不降。”赵云眼中精光一闪而逝，虽然自己身后皆是骑兵，但是强行攻城，亦可，但兖州之重，此刻乃是率军偷袭，深入腹地，却是须得精心谋划一番才是。
赵云来得快去得也快，很快便是率军卷着尘烟离去，片刻之后便是消失在城头严峻的视野之内，而心里暗松了一口气的严峻一转身却是正撞见了曹操长子曹昂。
“见过少将军。”严峻不敢有违礼节，当即拜道。
“严将军，那镇北军远在北境与父亲麾下大军交战，焉能率军偷袭吾军腹地？”曹昂面色一阵疑惑道。
“此次率军前来乃是镇北王张任麾下大将赵云，所携带虽是骑军，但亦是其麾下精锐，足有五万蜀云轻骑，若是强行攻城，末将不敢担保此城不失，然末将必定竭尽全力抵挡，但其自司州率军绕道南下偷袭，莫不是为扰乱吾军后方，此计虽然极为毒辣，然亦是代表敌军前线战事紧急，吾等亦是不须为主公忧心。”严峻微微拱手道。
“那便有劳将军了。”此次出征冀州，趁张任率军征讨董卓之时，倾尽兖州、豫州之兵，动用曹操麾下诸多良臣猛将，若是不能功成，必然在短短数载之间，再无能恢复以往生息，曹昂身为长子，自是继承曹操家业之选，腹中亦有韬略。
“末将不敢有功，但求无过也。”严峻微微颔首，便是持刀而立道。
“拜托了。”曹昂轻拍着严峻的肩膀，脚步一踏，便是带着几分沉重的步伐离去。
张鲁是张陵之孙，五斗米道系师。在张陵死后，张鲁父张衡继行其道。张衡死，张鲁继为首领。?其母好养生，“有少容”，“兼挟鬼道”，往来于益州牧刘焉家。张鲁通过其母与刘焉家的关系，得到信任。
公元191年（初平二年），刘焉任命他为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张修杀苏固后，张鲁又杀张修，夺其兵众。并截断斜谷道，在刘焉授意下，杀害朝廷使者。?
公元194年（兴平元年），刘焉死，其子刘璋代立。刘璋以张鲁不顺从他的调遣为由，尽杀张鲁母及其家室。又遣其将庞羲等人攻张鲁，多次为张鲁所破。张鲁的部曲多在巴地，刘璋于是以庞羲为巴郡太守。张鲁袭取巴郡。[7]?于是割据于汉中，以五斗米道教化人民，建立了短暂的政教合一的反动政权。[8]?
据史料记载，张鲁在汉中，因袭张修教法，并“增饰之”。自称“师君”。来学道者，初称“鬼卒”，受本道已信，则号称“祭酒”，各领部众；领众多者为“治头大祭酒”。不置长吏，以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。
东汉末年，群雄蜂起，社会动乱，不少人逃往相对安定的汉中地区，如关西民从子午谷逃奔汉中的就有数万家。[9]?
张鲁还得到巴夷少数民族首领杜、朴胡、袁约等人的支持。他采取宽惠的政策统治汉中，“民夷便乐之”。“流移寄在其地者，不敢不奉”。五斗米道凭借政权的力量扩大了影响。五斗米道信徒入道，只需交五斗米。张鲁在汉中二十多年，信徒众多，成为汉末一支颇有实力的割据势力。[10-11]???
降曹北迁
当时曹操把持的东汉政权无暇顾及汉中，遂拜张鲁为镇民中郎将（一作镇夷中郎将），领汉宁太守。张鲁统治巴、汉近三十年。
后来有人在地下挖到了玉印，众人都想要尊张鲁为汉宁王。张鲁的功曹阎圃劝谏道：“汉川的百姓，户口超过十万，财富很多而且土地肥沃，四面地势险固；上可以匡扶天子，那就成为齐桓公、晋文公之流，最差也是窦融之类的人，可以不失富贵。现在承制设置官署，势力足以决断事务，不用称王。希望您暂且不称王，不要先招来祸患。”张鲁听从了阎圃的意见。[12]?
公元215年（建安二十年），曹操亲率十万大军西征汉中，抵达阳平关，张鲁想要投降曹操。但张鲁弟张卫不听，率数万人马坚守阳平关，为曹操所破。张鲁闻讯，想磕头称降。阎圃又献计说：“如今您谁被迫谒见，肯定得不到曹公的重用，不如先到朴胡去抵抗，然后再向他献礼称臣，这样才会得到曹公的重用。”张鲁于是率军前往巴中。临行前，左右的人想将仓库里的宝物全部焚毁，张鲁说：“我已有归顺朝廷的意愿，但这一意愿没能让曹公知晓。今天我们离开，不过是避开锋芒，并没有别的意图。宝货仓库，应归国家所有。”于是将宝物都妥善藏好才离去。
曹操到达南郑后，对张鲁的行为深加赞许，又因张鲁早有归顺之意，所以派人前去慰问。张鲁带着全家谒见曹操，太祖任命他为镇南将军，以客礼相待，封张鲁为阆中侯（一作“襄平侯”），食邑一万户。曹操将他和家属带回邺城。封张鲁的五个儿子及阎圃等人为列侯。替自己的儿子曹宇娶张鲁女儿为妻。后世道教徒称张鲁为“张镇南”。[13]?
去世
张鲁死后谥号原侯，[14]?葬于邺城（今河北临漳）东。[15]?
张鲁投降曹操后，大量徒众
北迁，《三国志张既传》载，张鲁降后，“太祖拔汉中民数万户以实长安及三辅。”张鲁及大批汉中教民北迁到三辅（长安、洛阳、邺城）之后，他们利用曹魏政权宽待张鲁家族之机，或明或暗地向社会下层和上层传播五斗米道。经历曹魏和西晋，至东晋时，五斗米道取得了很大的发展，使五斗米道的势力发展至北方和中原地区。
后来元成宗下诏：“为道之大，原出于天而成之在人，有汉天师之绪远矣，匪其子孙善继善成，不怠益大，孰济登兹，是以代有异人，出禅治化，系师景行焯灵，昭于简册，妙于自拔，功成不居。经不云乎，‘上德不德是以有德’。
元武宗至大元年（1308），追封张鲁为“正一系师太清昭化广德真君”。
宁为曹公作奴，不为刘备上客
张鲁在逃亡巴中时。刘备接受黄权的意见，以黄权为护军率部准备迎接，而阎圃劝张鲁北降曹操：“协助以成大事，应该附曹操；如果不这样，就西结刘备来归附。”张鲁愤怒的说道：“我宁愿为曹公的附属，也不为刘备的座上客！”于是投降曹操。[16]?
张鲁与《老子想尔注》
《老子想尔注》是老子《道德经》的注释本，道教
早期教派五斗米道的经典。关于作者，历来有不同说法，一说是张陵著，另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁。
一说是张陵著，如唐玄宗御制的《道德真经疏外传》、五代道士杜光庭《道德真经广圣义》以及中唐僧人法琳《辨正论》等，都认为张陵曾注《道德经》，是《想尔注》的作者，所世道书多沿此说。另一说认为该书作者是张陵之孙张鲁。如陆德明《经典释文序录》中认为《想尔注》作者可能是张鲁，也可能是汉末荆州牧刘表，不能确定。而明代《正统道藏》中《传授经戒仪注诀》明确认为，《想尔注》是张鲁托名想尔而作的。元代列大彬《茅山志》卷九《道山册》引用陶弘景《登真隐诀》，说明的有关张鲁所注的五千文本的具体情况，正好与今敦煌《想尔注》残卷情形完全相合，由此可证，《想尔注》确是张鲁所著。
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第二更，在外面，有些恼火，今天家里停电，没有办法，还请诸位多多见谅，明儿个一定完善的两更。
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