他还告诉我们说：拜佛可采用五种方式——色，香，味，声，触。
色非色，而是指有颜色的东西，比如说给佛献花就是很有心的事情，假花真花均可，一束花，一枝花都好，菊花，康乃馨也一样，重要的在于心中所思。这不禁使我想起了“拈花微笑”的典故，我本无心人，而今有缘听高人讲解，真是有幸。
香既是指拜佛所烧的香，但“香”本身并没有高低贵贱和品种之分，不是越贵越有诚意，不是标示上求子的就是求子的香，也没有什么第一柱香就比后来烧的香要灵验之说，说到这个时，他提到宫内一位高僧，每当有权位较高的人拜托他，让他帮助烧第一柱香的时候，他首先说：先把你的这个念头放下。“放下”在佛家是非常之语，我辈俗人正是因为放不下而有众多烦恼，可是想想自己的俗根，暂时还是无法离开这俗世的。
味就是指供奉给佛的食品，现如今不论水果也好，点心也罢，都是可以供奉给佛的，而且也没有什么初一，十五供奉之说，在佛看来，众生既然平等，当然也就没有什么好日子或是好时辰之说，任何一天都是一样的。
声就是指声音。如果去到寺院，没有上述几种供奉之物，那么用声音来寄托也是可以的，不会诵念经文不要紧，只要你会“南无阿弥陀佛”，嘴里默念也就是拜佛了。
触既是指佛身上的衣物，如若有心可准备给佛专门做的合尺寸的衣服，如若没有尺寸，买块布，缝制上两根带子给佛披上当作披风也是可以的。
他还告诉我们说，上述五种供奉的方式，只要做到一种，其实就是有心人，无论哪一天来，哪一个时辰来，烧的是第几柱香，在佛看来，都是一样的。万物皆平等。
现如今的寺院与以前的区别太大，僧人们的住处都有电视机，都有电脑可以上网，在雍和宫的喇嘛们信奉的这种藏传佛教是其中一种，其规定之一是不允许结婚的，于是乎，宫中的僧人流动性也特别大，我觉得能够理解，学者说这种流动其实在某个角度来看也是有益处的，这些来雍和宫的喇嘛们来之前基本是来自藏区，没有什么文化，也没有什么慧根，在修行的几年中，他们学了很多经文，其中有医学类的，有天文的，地理的，当他们还俗回家的时候其实也是把这种文化带回了家乡，未必不是好事，而能够经受住的喇嘛们则继续留在宫中学习，直到等级不断加升，最终成为一代高僧。
我心里就想，佛教的那些经义真非我辈理解的狭隘，它包罗万象，而且教人向善，如是是有心人，有佛缘，有时间，学一下必定大有裨益。
从雍和宫出来已经是中午，武厅长叹息着对我说道：“今天真是大有收获啊，那位高人的一番话让我感悟到了许多的东西。现在我才明白，原来我们所知道了关于佛教的东西都只是表皮。”
我笑道：“是啊。其实有时候我就想，或许我们所知道的其它方面的东西也都是不全面的，甚至是错误的。不过呢，很多事情我们根本不能去较真，太过较真了会很痛苦的。”
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