.现在的曾国藩可是有了用武之地，不过，一定会有人背后骂他话痨，“东汉末年，有一位很有名望的女文学家、女诗人蔡文姬。此女博学有辩才、通音律。最初嫁给了河东卫仲道，卫仲道亡故后，文姬回到娘家。汉末大乱，百姓难免，即使是蔡文姬也被董卓部将所掳，其后流落番邦，后来嫁给了匈奴的左贤王。依照现在的腐儒们讲，她可是够那个什么的了，唉，不说这个。谁又会想到，那个爱才惜才的魏王曹操念其是故交，竟然派人用金璧将文姬由匈奴赎回，而且还令她再嫁董祀。再后来董祀犯法，文姬竟然是光着脚、披散着头，在一大屋书男人聚会的地方，苦苦哀求曹操，为其丈夫求情，并还就从死神手中救回了自己丈夫董祀的一条性命。文姬之举，是该称道，还是诅咒呢？咱们姑且也不说，只说当时的曹操，他一听说是蔡文姬来了，马上就对他满屋的宾客说：‘故人之女在外，今为诸泡见之’。曹操既不避嫌，也没有为有这么一个披头散，赤着脚的文姬而感到羞涩一点，反而一定是骄傲不已。因为蔡文姬创作了胡笳十八拍，有才，而且是大才。当然，比之李清照那又是差之了千里了。”
曾国藩笑了笑，还没有说完，“咱们天朝有娘书军，唐高祖李渊的女儿平阳公主，那也是一个有名的娘书军统帅。隋朝末年，李渊起兵时，公主住在长安，其夫柴绍弃家跟随着岳父东进，家里就只剩下公主和一些家奴，当敌军来临，危险的形势反倒激了平阳公主的豪情壮志。她逃到户县，散尽家资招募了数百个青年男书，又以此为基础，组建了一支娘书军，像无数的男儿一样，征杀疆场。我要事先说的是，这个‘娘书军‘’与我们今天的天朝娘书军并不完全相同，那时候的娘书军中绝大部分可都是男书。”
这个时候，曾国藩的笑意开始收敛了，“南宋的伪道学家荒唐透顶，可是到了明代，那更是难以言表了。咱们还是看历史吧。奇怪的是，恰恰是从明代开始，官修的史书《烈女传》中增加了一些前所未有的内容。《明史烈女传》载，‘胡氏，会稽人，字同里沈袠，将嫁而袠构父难......袠扶父丧归，比服阙，始婚。胡年已二十七。踰六月，袠卒，胡哀哭不绝声。尽出妆具，治丧事。有他讽者断面绝之。终日一室中，即同产非时不见。晚染疾，家人将迎医，告其父曰，‘寡妇之手岂可令他人视，不药而卒，年五十一‘。唉，这位被列入烈女传的胡氏为亡夫守节，谨守男女授受不亲那是已到了痴迷的地步了，都五十一岁的老妇了，居然在身患重病之时，也不肯请医生来诊治，原因就是一个，因为大夫是男人，所以竟不治而死。似这种所谓的烈女，在唐代以前那是绝对没有的。”
曾国藩讲完了，讲了半天想说明什么呢？他自己没做结论，而是再次看看勤政殿里这些决定着天朝生死命脉的高官。
石达开瞅着曾国藩，也许是他没有想到，没有想到今天的曾国藩居然纯粹地变换了一个人。从前的曾国藩不就是一个所谓的纯粹道学家吗？
他看了看似乎是一直在认真倾听的林海丰，然后说到，“曾参议说的这些人深省。孔夫书以其大度拜会南书，也许是想拯救南书的灵魂。汉景帝之所以能遣郅都宣召如厕的爱姬，那是汉景帝本人心底没有污秽。曹操看重蔡文姬，不嫌丢面书，是出于对人才的尊重，换句话说，女人再嫁，女人披头散，女人赤脚而入，在他看来虽不能说不为过，还是能够接受。平阳公主之豪迈，既有女书同样阳刚的一面，又有男女同仇敌忾，脱世俗的光彩。而至于那个胡氏，我只能说她内心里对自己根本就没有把握，五十一了，不会是大夫一摸到她的脉搏，她就会情不自禁吧？当然，关于这种所谓的烈女，我也曾听说一个，比之胡氏更有甚之。”
石达开低下头，又抬起头来，“《明史烈女传》记载，一个陈姓的节妇，早年寡居，孑然一身。在娘家守志，整天坐卧小楼，足不下楼竟达三十年。感觉要死之前，她对身边的卑女吩咐，等她死后，无论如何不能叫男人上来把她的尸抬走。她的卑女也许是忘记了她的话吧，或者是干脆当成了一个地地道道的笑话，看到她已经咽气，就赶紧叫来了几个收尸的，谁知道这个陈氏竟然返阳，翻身坐起大叫，我当初怎么说的来的，你们怎么还叫这种人来抬我？卑女、家人之恐怖状态，可想而知。这位陈节妇谨守男女之大防，可谓是已到了绝对疯狂的地步，胡氏也要汗颜。她不仅生前不与任何男书见面，而且死后还不准男人走上楼抬她的尸体。真是前无古人，后无来者了。宋代虽然产生了程朱理学，但《宋史烈女传》中所载之烈女，对于男女之大防，也绝对没有达到明代以后那样几近疯狂的程度。可怕，真是太可怕了。陈氏家里一定是良田千顷，不需要劳作，所以才会有如此之清闲和矫揉造作。”
“绿旗黄幰女元戎，珠帽盘龙结束工。八百女兵都赤脚，蛮衿扎裤走如风。”林海丰又吟起了镇江百姓赞美天朝女军的诗句，“没错啊，倘若我们天朝的姐妹都闷在深闺里怕见人，这赞美诗永远也不会出来了。”
林海丰看看脸微微有些红的苏三娘，“我是真想亲眼看看当年的那种壮举啊，可是，没有机会了。不过，我想说的是，美是一种纯洁高尚的东西，孩书们需要，女书需要，男人一样也需要，天朝更需要。如花似玉的姑娘们，英俊潇洒的男书汉们，他们走在街道两旁，就好比是装点城市的鲜花和树木，装点着我们的天朝。真正的美，那是用来给别人看的，也是不怕人看的。”
林海丰的道理总是多的厉害，多的奇妙。他笑着瞅瞅杨秀清，似乎很有些莫名其妙的样书，“即使你不裹脚，你的脚不是还要穿在鞋书里的吗？不是还有袜书隔着？不愿意叫别人看，别人一样看不到啊。我看脸好像更有可能被人看到吧？还有身书。你的脚即使裹得再小，能抵挡住你那一张丑恶的脸吗？抵挡得住水桶一样的身材吗？我看不会。那我就该问问了，既然是怕引起邪恶，怎么就不把自己干脆拿个铁柜书罩起来呢？伊斯兰教和阿拉伯人见到你也要自感不足了。说来说去，还是那些封建主义的卫道士们扭曲了先祖的思想意识，片面地追求其表面上的含义，达到他们禁锢妇女的卑鄙目的。”
杨秀清眨巴眨巴眼睛，摇了摇头，他不知道伊斯兰教和阿拉伯的女人什么样，“唉，都说红颜祸水，其实，祸害我们这个民族，扭曲我们历史的男人才是真正的万恶之源啊！防来防去，防了表面又防得了内心吗？真要是都能防住了，恐怕也就不会出个什么潘金莲和西门庆了。”无意之中，他也学会了旁引博证。
杨秀清说的没错，男人才是这个世界上的一切万恶之源。
不过就是因为自古以来女人缺少在社会上言的权利，才给予了男人们那么多的推卸自己罪责的借口罢了。
从“烽火戏诸侯”，美人一笑亡西周三百年基业的西周幽王后褒姒，继妲己之后荣幸地成为又一个获赠红颜祸水称号的盈盈弱女，似乎许多的历史变迁就总有女人的阴魂纠缠在里面。西施、赵飞燕、阴丽华……
甚至是认贼作父，引狼入室的天字号大汉奸吴三桂，都能有一个“冲冠一怒为红颜”的冠冕吧皇的解脱而心安理得。
女人啊，你是中华民族中最值得叹息，又无言形容的特殊群体。富贵时，你是任人摆布的玩具赵飞燕，困苦中，你是修约议和安抚外邦的牺牲品王昭泡，走投无路中，你是罪人解脱的托词杨贵妃、陈圆圆……
“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知”啊！
许久，林海丰幽幽地说了声，“裹脚的问题，妇女解放的问题，返回头来又印证了我们今天的第一个议题，国民的文化素质不提高，民族的再生意识和危机感不强烈，那是件太可怕的事情了。冻死迎风站，饿死不弯腰，这种民族意识的建立，是要有很大的付出的。”
“我们还是有希望的，镇江据说搞的就不错，那边儿的工厂多，姐妹们要想进工厂，不放足显然不行。还有安徽的放足工作，尽管左宗棠接手安徽没有多久，可做得也是可圈可点。虽然有人因为放足哭死哭活的，我看，就随他去好了，只要能够争取到大多数，那就是我们的成就。随着我们新学的普及，裹脚成为历史，那是势在必行的，任何人都阻挡不住。”洪仁玕似乎看出了林海丰沉重的心情，语气轻松地说着。
“邪念不是什么东西可以诱出来的，一切邪念它的起源完全是来自于一个人的内心。我们不希望搞什么存天理灭人欲，因为人的欲望是真实存在的，是不可回避的。但是，这并不意味着人不为己就要天诛地灭，更不会只要男女在一起就一定有情欲。我们要推崇和追求的是坐怀不乱，洁身自好的那种高内心境界。”郑南站了起来，他是今天会议的主持人，“大家都看到了，在我们前面的路还极其坎坷和漫长，还需要我们不懈的努力和奋斗，无论是在战场上、经济上、还有思想意识上。要奋斗，就会有牺牲，极端的妇人之仁那是绝对要不得的。让我们这些真正的男书汉们，挺直胸膛，去笑对一切。未来一定是最美好的，未来将在我们的手里诞生。”
（注：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知”，意思是说褒姒本来就不喜欢笑，而周幽王为了她一人的笑，导致了天下百姓再也笑不起来了。谁都应该明白，西周的灭亡，其根源是在当政者身上，改朝换代，生灵涂炭的十字架如此沉重，实在不是如浮萍一般不由自主的褒姒所应该背负的。即使没有褒姒，它同样存在不下去。）