令狄舒夜惊讶的是，观自遥还真有盗骨果。
当然，他也料到了观自遥不会轻易送人，毕竟这东西太过珍贵。
不过当谢雨龙跟他这位混蛋师父一番耳语之后，观自遥却沉默了。
狄舒夜没听到他们说什么，但不代表天拍水听不到，天拍水能听到，又跟狄舒夜听到没什么区别。
所以狄舒夜早已知道了谢雨龙给观自遥说的话。
他只说了两句话，第一句是‘他有一头空间云兽’。
第二句是‘那头空间云兽可以再武器中开辟增幅空间’。
盗骨果固然珍贵无比但并非找寻不到。
可空间云兽，那只是在传说中的存在，见过的人太少了，或者说没有。
出奇的是，观自遥很信任谢雨龙，根本没有怀疑谢雨龙话语的真假性。
所以，在天人交战之下，观自遥的脸变得像竹子一样的绿。
他园中栽了一枝竹。他花了许多心思和功夫去培植它，等待它的长成。每天清早起来，他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶，便轻轻替它摘去。他爱它无微不至。
过了不久，它成了园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人栽培之恩，常想报答他。一天，主人走到它旁边柔声说：我所爱的竹阿，你长得这样美丽、这样可爱，真不枉我一番苦心。现在我想用你，不知道你愿不愿意？它很快的答应说：主人，我正想报答你培植之恩，岂有不愿意的呢！主人说：可是在我用你之先，必须把你从地上砍下来...它不等主人说完，急道：啊，主人，这太难了！我向来在园中是惟我独尊的。因为我比所有的植物长得高，我的眼睛也是傲视一切的，现在你把我砍下来，横在地上，屈居它们之下，从此再也没有出头之日了。啊，主人，别的事都可答应，惟有这件事不行。主人说：如果我不先把你从原有之地砍下来，横在地上。我不能用你。竹因为要报答主人之恩。所以忍痛答应主人说：愿你的旨意成功。主人就用一把利斧将它砍下。横在地上。当砍的时候，其痛无比；可是它为了要报恩的缘故，甘心忍受。
次日，主人又到它那里去说：我所爱的竹子阿。现在我要把你所有的叶子剪去，如此，我才能用你。不知道你愿不愿意？它听了，发急的说：主人，这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地，再也不能高耸直立了。现在我所能夸的，只是这一些翠色的叶子，难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去么？主人，放过我罢。让我答应你别的要求罢。主人摇头说：如果你的叶子不剪去，我不能用你。它为了要报答主人之恩，无可奈何，含泪首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的叶子剪下。剥夺了它可夸的美丽。
再过一天，主人又来向它说：我所爱的竹子阿，现在我要把你身上所有的枝子削去，然后我才能用你。竹听了之后，哀声说：主人，叶子已经剪去了，若是再把枝子削掉，我便成为一根很丑的细长条，一无所有了，这样叫我还有什么面目再作竹呢？主人，这件事未免太不讲理了。主人说：如果你的枝不削去，我不能用你。它在两难之间，因为感于主人的恩典，只得顺服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成为精光**的一根竹竿。
第四日，主人又来对它说：我所爱的竹子阿，这是我最后的一个要求：我现在要用凿子把你里面每一节都凿通，然后我才能用你。竹向主人号啕大哭，说：主人阿，我的根已经砍断，叶已经剪掉，枝已经削去，怎么你还要把我里面的节凿通呢？这未免太残忍罢！而且园中的植物不计其数，为什么你放过它们，而偏偏苦待我呢？主人回答说：园中的植物虽多，可是我却拣选你作我合用的器皿。竹子阿，除非我把你的节凿通，我才能用你。否则，我只好把你永远搁在此地了。这样，你以前三次所受的苦楚，也都归徒然了。竹因为别无通融的办法，又想起主人的恩典，就遂了主人的心愿。于是主人把它每节凿通，成为一个中空的管子。主人把它拿起来，一头接在水源中，另一头通到一块田中，使那地因有水灌溉，成为肥沃，多结果子。
原来，上帝一切的苦难都是为要我们成为那流通活水的管子？
苦难有时并非是上帝对我们的责罚，而是对我们的磨练，因为他越是爱我们，才越是要培养和管教我们。
义人多有苦难，当我们在困难中时要明白，很多时候这只是一种另类的祝福。。。
顺境中赞美他，逆境中赞美他；喜乐时歌颂他，苦难时歌颂他。
因为，这一切都是主为要打碎、重新塑造我们~！
郑板桥画墨竹，多为写意之作。一气呵成.生活气息十分浓厚，一枝一叶.不论枯竹新篁，丛竹单枝，还是风中之竹。雨中之竹.都极富变化之妙.如竹之高低错落，浓淡枯荣.点染挥毫，无不精妙。画风清劲秀美，超尘脱俗，给人一种与众不同之感。他自题《墨竹图》：“在纸中者，有在纸外者。此番竹竿多于竹叶其摇风弄雨，含霜吐露者，皆隐跃于纸外平!他又说：“文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。与可之有成竹.所谓渭川千亩在胸中也；板桥之无成竹，如雷霆霹雳，草木怒生，有莫如其然而然者，盖大化之流行.其道如是，与可之有，板桥之无，是一是二解人会之。”实际上，板桥“胸无成竹”与文与可“胸有成竹”在根本上是不矛盾的，郑板桥注意的是在创作之前，构思要与熟练的技巧相结台，但这种写意画与文与可高度写实墨竹画在技法上又是有区别的，即有写意与写实、抽象与具象、神似与形似的不同。特别引人注目的是郑板桥画竹还讲究书与画的有机结台，“以草书之中竖长撇法运之”，他说：“书法有行款，竹更要有行款，书法有浓淡，竹更要有浓淡，书，去有疏密，竹更要有疏密。”为此，人们都能从他的字画中体味到。郑板桥画的怪石，先勾石约轮廓，再作少许横皴或淡擦，但从不点苔，造型如石笋，方劲挺峭，直入云端，往往竹石相交，出奇制胜，给人一种“强悍”“不羁”“天趣淋漓，烟云满幅”之感《竹石图》。郊板桥画的兰花，多为山野之兰，以重墨草书之笔，尽写兰之烂漫天性，花叶一笔点画，画花朵如蝴蝶纷飞，笔法洒脱秀逸，十分有趣，画风取法石涛而又有创新。
题在画上的诗
《潍县署中画竹，呈年伯包大中丞诗云》
卫斋卧听萧萧竹，
疑是民间疾苦声，
些小吾曹州县吏，
一枝一叶总关情。
《予告归里画竹别潍县绅士民云》
乌纱掷去不为官，
囊橐萧萧两袖寒，
写取一枝清瘦竹，
秋风江上作鱼竿。
《初返扬州画竹第一幅》
二十年前载酒饼，
春风倚醉竹西亭，
而今再种扬州竹，
依旧淮南一片青。
板桥画竹，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。《清代学者像传》他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影，他曾有诗写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。少年时，屋旁有一片竹，他于是在窗上糊上白纸，白天的日光和夜晚的月色将竹影投射到窗纸上，他觉得零乱的竹影就是天然图画。后来他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。他通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。“眼中之竹”是自然实景，是对自然的观察和从中体验画意；“胸中之竹”是艺术创作时的构思；“手中之竹”是艺术创作的实现。他把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体，创造了师承自然，而又高于自然的境界。
在《题画竹》中，他总结自己的画竹之法：故板桥画竹，不特为竹写神，亦为竹写生，瘦劲孤高，是其神也；豪迈凌云，是其生也；依于石而不囿于石，是其节也；落于色相而不滞于梗概，是其品也。
他的《墨竹图》，嫩竹老竹，泼墨有香有淡，11枝竹，新、老、前、后，层次清楚，既互相交叉，又各自独立，极富立体感，是一幅优秀的作品。
<<竹石>>郑燮
咬定青山不放松，
立根原来破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
无数春笋满林生，柴门密掩断行人。??会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。??――唐.杜甫《咏春笋》
绿竹半含箨，新梢才出墙。??雨洗娟娟净，风吹细细香。??――唐.杜甫《咏竹》
宁可食无肉，不可居无竹。??无肉令人瘦，无竹令人俗。??人瘦尚可肥，士俗不可医。??――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》（未完待续）