“我想知道，你的力量能不能救活张晨！”
小兔直接问道；
“可以的！”地脉之灵果断的回答这：“别说救活他，甚至可以重新塑造一个他！”
“那到底怎么做？”听到地脉之灵的话，小兔兴奋无比，比起那个虚无缥缈的鬼医，地脉之灵的力量更加的可靠！
“那个女孩昏睡的原因，是因为他的身体无法承受我的力量，他的灵魂因此受到了牵连，但他的灵魂并没有受到伤害，只是被我的力量所困！你只需要在在他的身体中找到他的灵魂，然后松开你的力量！”
“不太懂得……”
“我想你发现了，他的身体其实比以前好了很多，对么！”
的确是，小兔也想到，张晨的身体的确比以前强大了很多！
“是的！”小兔回答到
“你要找到他身体中力量最强大的地方，然后把那些力量给释放出来，他的灵魂自然就会重新回归到他的身体，掌控她的身体，一切都会好了！”
“谢谢！”小兔感谢道，有了地脉指令的帮助，他相信一切都会好起来的！
“还有……”小兔张口问道，他还有很多话想要问地脉之里！
“我觉得你还是不要在浪费时间了，有些事情你需要现在去出来，否则，你会后悔的？”
“怎么了？”
“在不远的地方，发生了事情……”
小青蛇现在十分的愤怒，他没有想到，已经有千年道行的她，竟然遇到了如此的玛法，被一个人类给轻易的设计，而且这个人类还很弱……
事情到底是怎么回事呢？
就在小青蛇带着杨菲儿找小兔的时候，本来一切都很顺利，可是走着走着他就发现了不对的地方！可是这样的情景却让他十分的迷茫！无论怎么走，都走不出范围，走不出一顶的区域，他知道自己遇到了阵法，可是这个阵法却和他以前经理的遇到到的阵法完全不一样，！作为妖族，尤其是蛇妖，魅惑人的本事他也会，也是他比较擅长的，但是他却很难理解自己遇到的这个阵法！这个阵法很奇怪，不仅仅是让他迷失了方向，让他无法抽身离开，更是让他的力量在不断的减少，他不明白这个是为什么，一般的阵法让人失去方向走不出来也就拔了，但是让人失去力量的却很少见！
为什么！小青蛇不解的思考泽，进入这个阵法已经有一段时间了，自己的力量在逐步的六世，依旧不足原来的一般了，但是却依旧没有头绪，而自己身旁的杨菲儿却依旧在昏迷着，不过让小青蛇意外的是，他发现，杨菲儿身体中的力量并不像自己一样在减少！在流逝……
这是为什么，难道这个法阵专门针对妖族设计的？作为活了上千年的妖族，他也是知道，在人类的历史长河中，与很多的人类专门针对妖族开发出很多的阵法或者刀法，对于妖族的杀伤力十分的巨大，妖族虽然力量上天生比人类强大，但是在指挥上尤其死创造力上就弱了很多！而人类也是依仗着这种创造力和智慧一直再和妖族抗争着，并且完全打压着妖族！
必须想办法拜托这样的局面！小青蛇新中南思考着，活了一千多年，小青蛇也是有这很高的智慧和阅历，很快的他就发现，自己在安静的时候，在不行动的视乎力量流失的非常的少，而一旦自己开始行动，开始运动，力量就会加速流失，有了这个发现，在没有找到解决问题的方式的时候，小青蛇果断的选择了安静的坐下！
他飞快的思考着，自己遇到的困难，更是思考着解决的方式！对方困住他的方式，应该是五行八卦！这也是人类最常用的方式！活了一千多年的小青蛇，自然是了解五行八卦的，甚至五行八卦中很多的他都会运用！
五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。是古代汉民族的基本哲学概念，是古代的阴阳学说。“五行“具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行“学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代汉族先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行“。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是:乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。易经是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源“，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。易经含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象。据记载:文王“其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦“。当时文王被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年，在狱中，西伯昌潜心研究易学八卦，通过八卦相叠从而推演出现在中所记载的乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。
“五行”一词，最早出现在的与中，在中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。“五行”在中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。
传统认为、是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。同一时期的中就提到了“五行”，疑古派要证明是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明确非汉代人伪作的。可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜相生的思想，且已把胜、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……”
“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意。
及至宋朝，有学者认为四象演八卦，八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽，为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰的终极真理：“道”。
八卦的“卦“，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，这就形成八卦的图象。
八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文，地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。
八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列，则构成六十四卦。
可是五行八卦也不是这么简单的！欲明五行，先明阴阳。世人多视阴阳学说为古人朴素的辨证法思想，以万事万物都有相反正的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳：如男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴；还有山南水北为阳，山北水南为阴；阳刚阴柔、阳动阴静、阳明阴暗等等。以上归类标准总是让人觉得过于主观，比如八卦中兑艮互错，实是矛与盾的关系：兑金为阴却主运动，艮土为阳却主静止；其实兑为锐矢为刚，艮为韧盾为柔，好比草船借箭，实是以柔化刚。因此，必须确立客观的标准——任何理论，只有可用数学表述，才具有实质意义。
阴阳关系对立而统一，此消彼长，其数学最简表述只能是xy守恒：一次方量为阳，二次方量为阴；
无形八卦在运用中也十分的困难，很多人一辈子都无法参透！阴阳理论实是属于自然哲学：而五行实是统一物理，其本质是能量循环变化最根本的五种物理态势：木，电压；火，电流；土，磁场；金，周期；水，频率这样复杂的东西！对于这些事情，小青蛇是十分清楚的，甚至有很多的事情他都参与过！