又有那些在专心修行的善男子，定力坚凝，正心不邪，歪魔邪道不能在他身上得到便宜。
此时他探索生命的源泉，观察它的本质，其基石常常翻动，于行为思想之中，感受理想及其破灭，从正反两方面思考存在和消亡，自己的身体如何消亡。
那么，这人便坠入死后都是空，产生辩证理论。
在客观和主观意识之中，见有非有，白马非马。
依据主客观辩证理论，现在虽无，将来必有。
而不是唯物辩证理论现在随时间推移之内的存在，将来必将消亡。虽然将来必将消亡，而不是没有，只是转化。
如此则客观事物从存在到消亡，从无到新生事物出现，到新事物成长衰退消亡，又产生新的事物，再衰败到消亡，循环往复，以至无穷。形成客观世界的物质发展规律。
新旧交替，从客观事物到人类行为，从人生前到死后。
人们生前的客观环境，已经于自己所处的环境不一样，死后，发展成另外的样子。
在人生存的客观环境中，随着一种客观环境的因素为依据，就说人死后是存在还是消亡，还观察到客观事物的性质随时间而变化，总结出一切客观事物的发展规律都是这样，从存在到消亡，从没有到新的出现。
然而他却把他们彼此混淆，有既非有，无亦非无，谁是谁非，谁虚谁实，无法定论，由此推论，死后全部变样，将来昏懵，无理可说，无言可道，从而堕落在外道不可知论中，迷惑了客观事物的实质的菩提真性，这就叫做第八外道，
在生存客观理论中死后巨变，不可知认识论。