老人笑曰吕清臣：“汝欲知事？”
宁缺思久后，言曰：“欲知……何谓修。”
吕清臣笑道：“汝果能贪。”
宁缺面无穷之色，曰：“则……夫子告我修行分几也，异境有何异同之力哉？”
“仍是出我意之选。”老人微笑曰吕清臣：“欲知此物虽俗人实非明，然终亦不足为密。”
“算不上密密？。”宁缺笑曰：“善为君守。”
“好！。”吕清臣叟笑出声来，略一沉吟，问：“知吴天道乎？”
宁缺视此吴天之南门行，点了点头。
“我出吴道南，奉命游世，世人每以我为门行。故既欲知与行相关之东西，则自吴天讲起。”
“吴天祭昊天，天下唯修正门，以昊天照人间，天地万物方能随而息，此呼吸正余昨夜所言天地之息或气，故昊天为一切之始。”
“人本乃万物之一属，此天地逆旅间懵居，偶蒙昊天降示，始悟造化之理，故以意控天地元气，行种种妙之事，是为修行。”
“修之路漫漫悠远，繁艰最考志，而此道为我分五体，亦是汝之所谓五也。”
“初境谓初载。谓修行者之意自海雪山出，悟天地息也。”
“第二境称。。此一时修行者能触触天地之元气而转浮，而能与之谐，至行之感上之交通。”
“第三界为不惑。谓修行者此时已能粗知天地元气流之道并用，世人所谓剑师符师乃范指此。”
“第四境称为洞玄。入其境者修行者既能以己之神与天地气化，至于念也，携之以己之心直击，于是里淫久，或能为之尤妙之术。”
“少年，你不用这般顾，诚洞玄境入矣，只可惜临老时乃极为委曲以右迈绝，今吾将枯油，灯将尽，盖此身亦不愿以后那只脚也拖进门，不然……夜欲杀一大剑师何须彼烦。”
箱内灯光暗，若实有缺油，老人笑曰吕清臣，然后俯窥其左足，叹其年华易往，时间不待。
“第五境称命。”
“所谓知命，乃知命。”
“入其境者修行者不仅是从面上明天地元气流也，乃从质奏矣天气之行，明于昊天与造物之间，悟了世界之原。入其境者，或乃可视为真之道也。”
宁缺津津听之也，见翁毕矣，急举手问：“先生，五境上，非有甚高也？”
“何必然？”吕清臣颇兴望之。
其曰：“若修真为一长路，则此道必无穷，事实上之世而未行通者，故欲必有更高也。”
“你是少年连初境皆迈不入，不意不消，而兴益浓矣。”
听老先生之笑骂，宁缺笑者益辜，言曰：“就是我好学！。”
“吾未见好学生上有那般的男子色。”吕清臣笑道。
宁缺在心中默赞于此，然后开手正道：“则非学，是好奇。”
吕清臣沉吟久，仰而望之，缓声言曰：“传命上有许多妙也，而真正在书上见过者惟二，一为天启，一为无去。”。”
“谓天启，谓修行者得闻昊天示，以虔奉谒道门神术，于虚无之境中借昊天威光，昊天于世，纵是威光中一缕，寄于一修行之身，亦可想见其独何之大境界大势。”
宁缺想世间某大神通，白衣飘飘即跪叩上苍，云罢雾霁有光柱落，其一挥手而云卷山撼，不由心摇，不能自安，声不知何为有轻散。
“无去……如何也？”
“籍上但书世尝此，而无其状，惟廖廖一句形容：欲而不去。”
吕清臣老微微蹙眉，色则一片安静，悠悠言曰：“以我之意，所谓无去也，夫圣人意所至则当万里之外。……是何壮。”
欲而无去……宁缺被此七字所深感，然毕竟是无去亦无矩？
恍惚之若捕得此二字藏之其悍然气，非老那般悠以壮，但觉洒然无碍极。
“夫无去……或书院中之书益多翔尽些。”
吕清臣老目少神者嫩弱容，喟然叹曰：“能入二等者修行想皆圣，语虽云千年圣降，而人间已不知几年无有圣，故此……只是神，闻而已，思多益。”
宁缺俯再拜谢教。
老人笑曰：“本以汝必问今世上有何名之大者，何名之方外高人，视少年男子当谓此物更感兴些，不意君当问之。
宁缺手扶膝，默然良久，仰而，顾老敬曰：“知其人之强者，于今者我无义，其为高飞于天之鹰，但于地艰行之蚁，眼中无有我，故吾之目亦不必有之。”
“那你……问此行本者，老人神异视之。
宁缺谨对曰：“其大者不在斯须不见于吾之生中，然入长安我极有可有些相夫之修者，譬如王生之大剑师青衫，吾不能自修，愈当审何谓修行，知之战也……”
“汝者？”其花眉徐挑去之，若谓其中极感兴。
宁缺俯笑，然后仰静应道：“如来日，吾自欲与修者为战，今子教寡人之事，谓胜其供有助。”
“一人与能动天地气之精者为战？且汝欲胜之？”
老人目宁缺之目，喃喃复问着，忽其眉栗矣，枯槁之躯里暴发一阵极欢之大笑声：“嘻嘻哈！”
笑声渐歇，老人顾渐露穷之色也宁缺，微笑言曰：“甚倜傥，寡人好。”
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